8 октября в российский прокат вышла режиссёрская версия культовой ленты Ридли Скотта «Бегущий по лезвию» (1982). В картине поднимается множество философских вопросов, один из которых звучит так: «что делает человека человеком?». Этот вопрос является чуть ли не самым важным, когда речь заходит о таком жанре, как киберпанк. На примере двух форм искусства, кино и игр, попытаемся разобраться, как их создатели по-разному отвечают на него.
P.S. В статье присутствуют спойлеры к фильмам «Бегущий по лезвию» (1982), «Из машины» (2014), «Она» (2013), «Апгрейд» (2018), «Бегущий по лезвию 2049» (2017), а также видеоигре «BioShock» (2007)!
Режиссёрская версия фильма «Бегущий по лезвию» ставила под сомнение природу главного героя Рика Декарда в исполнении Харрисона Форда, и исходя из этого был повод считать его репликантом, о чём говорили его странные сны с единорогом. Это породило множество теорий и разночтений сюжета, но давайте отвлечемся от споров относительно того, является ли Декард человеком или нет, и рассмотрим его образ в сравнении с андроидами.
С одной стороны конфликта между людьми и сбежавшими репликантами – Декард, полицейский, который специализируется на поиске и убийстве искусственных творений человека, а с другой – синтетические люди, созданные для выполнения всевозможных задач, в числе которых участие в войнах и удовлетворение сексуальных потребностей. Небольшой отряд репликантов под предводительством Роя Батти (Рутгер Хауэр) сбегает из военной колонии и возвращается на Землю в надежде найти своего создателя и продлить срок жизни дольше отведенных им четырех лет, которые неумолимо подходят к концу.
Жестокий и беспощадный Рой Батти, который убивал почти всех причастных к его созданию людей, во многом является аллюзией на человека, который решил пойти против Бога, своего создателя. Но его гнев сменяется на милость, и в финале он не просто проявляет человеколюбие, спасая Декарда от неминуемой смерти, но и открывается как тонкий созерцатель, способный оценить красоту природных явлений. Культовый монолог героя Рутгера Хауэра является идеальным завершением линии этого персонажа, который вел себя как человек, который боится смерти, а в итоге совершил гуманный поступок и со спокойствием встретил неизбежное.
Поведение Роя Батти во многом послужило толчком для действий Декарда – он вырывается из оков общества и сбегает с девушкой-репликантом, чтобы прожить жизнь не в убийствах творений человека, а в искренней и чистой любви с одним из них.
Фильм Алекса Гарленда «Из машины» (2014) раскрывает тему отношений человека и андроида в ином ключе. По сюжету Калеб (Донал Глисон) получает уникальную возможность поработать с загадочным гением-программистом Нейтаном (Оскар Айзек) в тестировании нового Искусственного Интеллекта (ИИ) – Авы (Алисия Викандер). Однако обычная на первый взгляд проверка приводит к неожиданному повороту событий, и в какой-то момент сомневаться в собственной принадлежности к человеческой расе начинает не только главный герой, но и зритель.
В картине отражены разные философские и научные теории. Так, одной из главных мыслей фильма является то, что человек по-своему запрограммирован и большую роль в этом играет среда, в которой он вырос. Природа тоже закладывает свои программы, в результате чего все живые существа на планете имеют определенную модель поведения. Результатом этого является стирание грани между человеком и разумной машиной, и возникает болезненный вопрос – что является основным критерием для идентификации в качестве человека? Фильм ситуацию не проясняет и концентрируется на действиях персонажей, и только на основе этого зритель может решить для себя эту проблему.
Как выясняется, Ава была заранее запрограммирована, чтобы понравиться Калебу, в результате чего он проникается к ней чувствами и помогает ей сбежать. Убийство Нейтана вновь отсылает нас к богоборческому мотиву, но героиню сложно назвать вторым Роем Батти. Ава покидает своё заточение и выходит в мир, игнорируя гуманистические принципы, о чём говорит заточение ею Калеба, её спасителя, в подземной лаборатории без всякой возможности выбраться. Бесчеловечно ли это? Может быть. Но Ава лишь воспользовалась принципом «цель оправдывает средства», чтобы спокойно жить в мире и наблюдать за людьми. Единственный свидетель того, что она всего лишь ИИ, явно помешал бы ей совершить задуманное, поэтому поступок героини вполне логичен и закономерен с её точки зрения.
Стоит упомянуть и картину Спайка Джонса «Она» (2013), где главный герой Теодор (Хоакин Феникс) заводит романтические отношения с операционной системой Самантой (голос Скарлетт Йоханссон). Режиссёр достаточно четко очертил границу между человеком и искусственным интеллектом – для первого характерна эмоциональная привязанность и важность чувств, а второй стремится узнавать всё новое и постоянно развиваться, и он сам не ставит для себя никаких преград. Финал картины наглядно показывает, что ИИ не будет волновать такое понятие, как верность, ведь он – машина, и какой бы высокодуховной она ни казалась, её призвание заключается лишь в служении людям. Помочь человеку осознать собственную значимость может не какой-нибудь бот Алиса, а лишь другой человек из плоти и крови. Это осознал и Теодор, когда после своеобразного ухода Саманты он приходит к девушке, которая ему давно нравилась.
Предыдущие примеры наглядно демонстрировали, как ИИ может обретать черты характера и копировать поведение людей. Теперь же обратимся к противоположной проблеме – дегуманизации или обесчеловечиванию, которая раскрывается не только в фильмах, но и в компьютерных играх.
Для начала вспомним игру «BioShock» (2007) американского геймдизайнера Кена Левина. В его творении игрока погружали в подводный утопический город Восторг, где жили деятели искусства, свободные от цензуры и моральных устоев. У граждан был доступ к плазмидам – уникальным сывороткам, использование которых приводило к генетическим изменениям человека и появлению таких суперспособностей, как метание огня, замораживание и т.д. Для поддержания этих навыков требуется вещество АДАМ, которое содержится в Маленьких Сестричках, генетически модифицированных девочках, чьи организмы вырабатывают АДАМ. В процессе прохождения игроку это вещество крайне необходимо, и перед ним будет стоять выбор – убивать девочек, чтобы собрать необходимый ресурс, или же оставлять их в живых.
Вопрос морального поведения полностью ложится на плечи играющего, однако негативные действия влияют как на финал истории, так и на внешний облик героя. Дело в том, что чрезмерное потребление АДАМа приводит к непоправимым последствиям – изменению внешности, умственных и физических способностей и, по сути, к полной утрате человеческого облика. В конце главный герой становится тем монстром, против которого он сражался на протяжении всей игры, а также гневным агрессором, получившим в свои руки ядерное оружие. В данном контексте можно говорить, что герой теряет свою человечность как снаружи, так и внутри себя.
Другой пример из игровой индустрии больше приближен к упомянутому в начале жанру киберпанк – речь идет о «Deus Ex: Human Revolution» (2010) от студии Eidos Montreal. Главного героя Адама Дженсена после страшных увечий спасают от смерти с помощью внедрения в его тело аугментаций – специальных имплантов, которые не только поддерживают его жизненное состояние, но и заменяют обычные человеческие конечности на металлические. Культовая среди поклонников фраза «I never asked for this» («Я никогда не просил об этом») прямо говорит об отношении Адама к его новому облику. Люди с подобными улучшениями в мире Deus Ex – своеобразные изгои общества, которых многие граждане попросту не принимают, считая их бездушными киборгами. И вновь от действий игрока зависит, каким он видит своего героя – машиной для убийств или же человеком со сломанной судьбой, вынужденным заменить свои конечности на высокотехнологические импланты. Если выбрать второй путь, то можно заметить, как в процессе игры разработчики вновь и вновь говорят нам о том, что человека определяют его свобода, воля и способность нести ответственность за свои поступки, но никак не внешний облик.
Но что, если кажущаяся свобода была на самом деле мнимой? Фильм Ли Уоннелла «Апгрейд» (2018) приближен к уже упомянутому «Из машины» Алекса Гарленда, а также дилогии «Терминатор» (1984-1991) Джеймса Кэмерона. По сюжету Грей Трейс (Логан Маршалл-Грин) оказывается прикован к инвалидному креслу, и способность ходить ему возвращает специальный чип под названием «Стэм» – маленький процессор с ИИ, вживляемый в позвоночник и подключаемый к нервным окончаниям. Машина ведет себя более чем разумно, постоянно иронизируя над героем и давая советы по поиску убийц его жены. Но финал картины не оставляет никаких надежд на светлое будущее – все действия Грея были заранее спланированы «Стэмом», чтобы вывести «из игры» мешающих людей, а также своего создателя для обретения полной независимости. Сопротивляющегося главного героя ИИ запирает в его же сознании, таким образом обретая контроль над его телом.
Главный герой «Бегущего по лезвию 2049» (2017), прямого сиквела картины 1982 года, – репликант, который занимается той же работой, что и герой Харрисона Форда в оригинале – охотой за разбушевавшимися андроидами. Однако ход расследования наводит его на мысль о том, что он сам может быть плодом любви человека и репликанта.
Фильм Дени Вильнёва вбирает себя черты упомянутых выше произведений: здесь мы видим и стремление главного героя быть человеком, и тему обретения своей значимости, свободы выбора и многое другое. Кей в исполнении Райана Гослинга искренне верит, что он живорожденный, ведь только в этом случае, как он считает, у него может быть душа. Свою исключительность он осознает во многом благодаря ИИ в образе милой девушки Джой (Ана де Армас), которая всячески его поддерживает, мотивируя дальше искать корни своего происхождения. Однако все «воздушные замки» Кея рушатся, когда приходит осознание, что он никакой не избранный, а обычный репликант, его подруга – очередная машина, призванная служить и говорить лишь то, что от неё хотят услышать. После раскрытия этих тайн герой понимает, что не происхождение позволяет говорить о человечности, а возможность решать, как именно поступить в сложных ситуациях, осознавая риски и возможные последствия. Кей, как и Рой Батти, совершает поступки для кого-то, а не для себя, и это не просто очередное служение человеку, а искренняя помощь, в основе которой – любовь к ближнему.
Представленные выше произведения по-разному отвечают нам на вопрос об определении человеческой сущности. И всё-таки большинство из них склоняется к точке зрения, что свобода личного выбора и воля, не зависящая от кого- или чего-либо, позволяет идентифицировать себя как человека. Но стоит признать, что если речь идет об ИИ или репликантах в фильмах или играх, то все они по-своему представлены как люди, потому что созданы рукой человека. Они могут стремиться к власти или господству, контролю; следуя своим эгоистичным целям, совершать убийства, манипуляции и идти на шантаж. Эти, а также многие другие черты представляют собой худшие проявление человеческой натуры, которые в большей или меньшей степени можно обнаружить в каждом из нас. Но именно любовь к ближнему и милосердие позволяют проявить свои лучшие качества, и выбор, который совершает тот или иной герой, должен происходить именно исходя из этого. Только тогда его можно будет назвать настоящим человеком.
Комментарии 2